摘要：經(jīng)濟問題作為與人類社會相伴而生的一種社會問題，世界各國都高度關(guān)注本國的持續(xù)生存、發(fā)展?，F(xiàn)階段，西方的經(jīng)濟學可以劃分為微觀、宏觀兩大部分，二者雖然研究的層面和角度存在差異，但實際上二者之間也存在著一定的聯(lián)系，并且同樣在現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。本文基于西方微觀、宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展階段，從二者的區(qū)別、聯(lián)系闡述了微觀與宏觀經(jīng)濟學之間的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學;宏觀經(jīng)濟學;內(nèi)容區(qū)別;層面區(qū)別;互補聯(lián)系

　　進入新世紀之后，從國際社會發(fā)展看來，貧富對立、失業(yè)率居高不下、通貨膨脹等經(jīng)濟問題紛紛出現(xiàn)，成為阻礙各國持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。實際上，這些問題產(chǎn)生的根源就是資源有限及其分配不合理，在這種背景下，人們始終追求有效資源的合理配置、應用，這也是經(jīng)濟學領(lǐng)域高度關(guān)注的問題。微觀和宏觀經(jīng)濟學分別是從資源的配置、利用層面出發(fā)進行研究，二者之間既有關(guān)聯(lián)，也存在著較大的區(qū)別。

　　1.1西方經(jīng)濟學領(lǐng)域的萌芽、發(fā)展階段

　　15~19世紀，西方國家產(chǎn)生的重商主義，本質(zhì)上是針對現(xiàn)代社會中生產(chǎn)方式的最早的理論層面的研究。需要注意的是，這方面的研究傾向于產(chǎn)品流通，且內(nèi)容上主要以各類政策文件為主，在古典經(jīng)濟學的理論中各項理論知識呈現(xiàn)出一種分散化的特點，這也是西方初始的經(jīng)濟學發(fā)展階段。17世紀50年

　　代，到19世紀70年代，是西方的古典經(jīng)濟學階段，亞當·斯密作為這一階段經(jīng)濟學代表性人物，其出版的《國富論》標志著現(xiàn)代經(jīng)濟學的誕生，其中的理論更加提倡讓價格這一類社會市場機制進行調(diào)節(jié)，使得人們在重視個人私利最大化的過程中，實現(xiàn)社會資源的合理有效分配。

　　1.2微觀經(jīng)濟學的形成、建立階段

　　19世紀70年代~20世紀30年代，西方經(jīng)濟學領(lǐng)域出現(xiàn)的經(jīng)濟革命催生了新古典經(jīng)濟學，這也是微觀經(jīng)濟學得以形成和發(fā)展的重要階段。隨著效用價值理論的提出，后續(xù)相關(guān)經(jīng)濟學者將之發(fā)展形成一個相對較為完整的理論體系，并且邊際效用價值論得以和生產(chǎn)費用論進行有效結(jié)合，形成了一個將均衡價

　　格作為核心的經(jīng)濟學體系，這也是微觀經(jīng)濟學誕生的重要理論基礎(chǔ)。

　　1.3宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展階段

　　現(xiàn)代社會的西方經(jīng)濟學是以20世紀30年代的凱恩斯主義作為主要標志。在凱恩斯的研究中，立足總需求的角度，對國民收入決定進行分析，并使用有效需求不足這一方式很好地解釋各個國家失業(yè)現(xiàn)象存在的主要原因，以此為基礎(chǔ)提出了一套國家政府干預經(jīng)濟、需求管理的具體辦法。這種以國家干預作

　　為基調(diào)的經(jīng)濟理論和政策成為宏觀經(jīng)濟學得以誕生發(fā)展的重要理論知識。

　　2.1中心理論層面的區(qū)別從微觀經(jīng)濟學的層面來看，價格理論作為其核心理論，認為家庭和企業(yè)通常都會受到市場經(jīng)濟過程中的價格的支配，產(chǎn)品的生產(chǎn)及如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)都需要由市場經(jīng)濟的價格決定，產(chǎn)品價格也對整個社會的經(jīng)濟活動進行了有效的調(diào)節(jié)，這一理論提倡通過各類產(chǎn)品價格的調(diào)節(jié)來

　　推動社會資源配置的最優(yōu)化。國民收入在宏觀經(jīng)濟學理論體系中占據(jù)著絕對的核心地位，提倡將國民收入的決定作用作為中心，將社會資源的利用問題進行有效研究，并以此作為基礎(chǔ)，就國家內(nèi)部國民經(jīng)濟體系的實際運行狀態(tài)做出深刻的探究。

　　2.2研究對象層面的區(qū)別

　　社會范圍內(nèi)的單個經(jīng)濟主體實施的各項經(jīng)濟行為是微觀經(jīng)濟學研究主要的對象，宏觀經(jīng)濟學則是將國民經(jīng)濟整體視為研究對象，其中自然是囊括了單個經(jīng)濟主體的各項經(jīng)濟行為及其問題，包括了家庭、企業(yè)，整個社會經(jīng)濟則是由各個單體經(jīng)濟單位組成的社會整體體系。

　　2.3基本內(nèi)容層面的區(qū)別

　　從現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論等共同組成了微觀經(jīng)濟學的重要部分，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、時間經(jīng)濟學等得以成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的重要組成部分。宏觀經(jīng)濟學的主要研究內(nèi)容體系包括國民收入決定、失業(yè)與通貨膨脹理論、宏觀

　　經(jīng)濟政策等方面。

　　3微觀與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系

　　3.1內(nèi)容層面的互補性

　　本質(zhì)上，在假設(shè)社會內(nèi)部的各項資源體系已經(jīng)得到了最大化的開發(fā)利用的條件下，微觀經(jīng)濟學得以催生出來并持續(xù)發(fā)展，以此作為基礎(chǔ)探究如何在資源有效分配的前提下，推動社會資源能效的最大化發(fā)揮。但宏觀經(jīng)濟學得以誕生的基礎(chǔ)條件則是各項社會資源的配置得到了最優(yōu)化的組合。從不同的研究層

　　面看來，國家、社會發(fā)展中誕生的各種經(jīng)濟層面的問題，微觀和宏觀經(jīng)濟學只是分別從兩個不同的視角進行研究，并為其提供專業(yè)化的解決方案，二者得出的研究內(nèi)容具有顯著的互補性。

　　3.2實證分析為二者的主要方式

　　現(xiàn)行經(jīng)濟制度保持一種長期、穩(wěn)定的運行狀態(tài)是微觀與宏觀經(jīng)濟學得以應用、發(fā)展的關(guān)鍵假設(shè)條件，至于引發(fā)經(jīng)濟制度變革的原因及這一行為帶來的最終后果則完全不在二者的考慮范圍內(nèi)，換言之，微觀和宏觀經(jīng)濟學各項工作、研究想要落實，必須要以經(jīng)濟制度的相對穩(wěn)定為核心。

　　3.3兩者的研究目的一致

　　從某種程度上來看，宏觀經(jīng)濟學主要是針對社會經(jīng)濟發(fā)展過程中的資源配置問題進行解決，換言之，資源會生產(chǎn)什么、資源如何生產(chǎn)及資源是為誰生產(chǎn)等是宏觀經(jīng)濟學需要解決的主要問題。微觀經(jīng)濟學則是立足于單個經(jīng)濟的行為，對于社會資源的自由配置問題進行解決。

　　3.4宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)就是微觀經(jīng)濟學

　　整體的社會經(jīng)濟包含了各個不同的社會經(jīng)濟單體，從這一層面來看，微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學得以形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件，即便二者曾經(jīng)在發(fā)展中出現(xiàn)了關(guān)系上的對立性，并且各學者對于微觀和宏觀經(jīng)濟學關(guān)系的研究，因為受到所處領(lǐng)域和理論知識的差異呈現(xiàn)出顯著的不同。需要注意的是，隨著我國及國際范圍內(nèi)經(jīng)濟學研究的持續(xù)發(fā)展，微觀和宏觀經(jīng)濟學二者呈現(xiàn)出一種相互融合發(fā)展的趨勢。

　　西方經(jīng)濟學在發(fā)展的過程中，微觀和宏觀經(jīng)濟學作為兩個不同領(lǐng)域?qū)用娴慕?jīng)濟學理論體系，雖然在早期的發(fā)展過程中產(chǎn)生一種相互對立的關(guān)系，主要表現(xiàn)在二者的研究理論、研究方法和研究對象的方面差異較為顯著。但在實際的發(fā)展過程中，微觀和宏觀經(jīng)濟學之間的融合發(fā)展趨勢，做到從微觀、宏觀層面針對不同的社會經(jīng)濟問題進行分析，在內(nèi)容上進行了有效的互補，并且宏觀經(jīng)濟學發(fā)展的重要基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟學理論體系的完善，為有效解決社會經(jīng)濟宏觀層面的各種問題提供了較為完善的理論支持。

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