摘要：經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為與人類社會(huì)相伴而生的一種社會(huì)問(wèn)題，世界各國(guó)都高度關(guān)注本國(guó)的持續(xù)生存、發(fā)展?，F(xiàn)階段，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以劃分為微觀、宏觀兩大部分，二者雖然研究的層面和角度存在差異，但實(shí)際上二者之間也存在著一定的聯(lián)系，并且同樣在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。本文基于西方微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段，從二者的區(qū)別、聯(lián)系闡述了微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);內(nèi)容區(qū)別;層面區(qū)別;互補(bǔ)聯(lián)系

　　進(jìn)入新世紀(jì)之后，從國(guó)際社會(huì)發(fā)展看來(lái)，貧富對(duì)立、失業(yè)率居高不下、通貨膨脹等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題紛紛出現(xiàn)，成為阻礙各國(guó)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。實(shí)際上，這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源就是資源有限及其分配不合理，在這種背景下，人們始終追求有效資源的合理配置、應(yīng)用，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域高度關(guān)注的問(wèn)題。微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別是從資源的配置、利用層面出發(fā)進(jìn)行研究，二者之間既有關(guān)聯(lián)，也存在著較大的區(qū)別。

　　1.1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的萌芽、發(fā)展階段

　　15~19世紀(jì)，西方國(guó)家產(chǎn)生的重商主義，本質(zhì)上是針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中生產(chǎn)方式的最早的理論層面的研究。需要注意的是，這方面的研究?jī)A向于產(chǎn)品流通，且內(nèi)容上主要以各類政策文件為主，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中各項(xiàng)理論知識(shí)呈現(xiàn)出一種分散化的特點(diǎn)，這也是西方初始的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。17世紀(jì)50年

　　代，到19世紀(jì)70年代，是西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，亞當(dāng)·斯密作為這一階段經(jīng)濟(jì)學(xué)代表性人物，其出版的《國(guó)富論》標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，其中的理論更加提倡讓價(jià)格這一類社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，使得人們?cè)谥匾晜€(gè)人私利最大化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的合理有效分配。

　　1.2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、建立階段

　　19世紀(jì)70年代~20世紀(jì)30年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)革命催生了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以形成和發(fā)展的重要階段。隨著效用價(jià)值理論的提出，后續(xù)相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)者將之發(fā)展形成一個(gè)相對(duì)較為完整的理論體系，并且邊際效用價(jià)值論得以和生產(chǎn)費(fèi)用論進(jìn)行有效結(jié)合，形成了一個(gè)將均衡價(jià)

　　格作為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的重要理論基礎(chǔ)。

　　1.3宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段

　　現(xiàn)代社會(huì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以20世紀(jì)30年代的凱恩斯主義作為主要標(biāo)志。在凱恩斯的研究中，立足總需求的角度，對(duì)國(guó)民收入決定進(jìn)行分析，并使用有效需求不足這一方式很好地解釋各個(gè)國(guó)家失業(yè)現(xiàn)象存在的主要原因，以此為基礎(chǔ)提出了一套國(guó)家政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)、需求管理的具體辦法。這種以國(guó)家干預(yù)作

　　為基調(diào)的經(jīng)濟(jì)理論和政策成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以誕生發(fā)展的重要理論知識(shí)。

　　2.1中心理論層面的區(qū)別從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面來(lái)看，價(jià)格理論作為其核心理論，認(rèn)為家庭和企業(yè)通常都會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的價(jià)格的支配，產(chǎn)品的生產(chǎn)及如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)都需要由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格決定，產(chǎn)品價(jià)格也對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了有效的調(diào)節(jié)，這一理論提倡通過(guò)各類產(chǎn)品價(jià)格的調(diào)節(jié)來(lái)

　　推動(dòng)社會(huì)資源配置的最優(yōu)化。國(guó)民收入在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中占據(jù)著絕對(duì)的核心地位，提倡將國(guó)民收入的決定作用作為中心，將社會(huì)資源的利用問(wèn)題進(jìn)行有效研究，并以此作為基礎(chǔ)，就國(guó)家內(nèi)部國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的實(shí)際運(yùn)行狀態(tài)做出深刻的探究。

　　2.2研究對(duì)象層面的區(qū)別

　　社會(huì)范圍內(nèi)的單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體實(shí)施的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要的對(duì)象，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是將國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體視為研究對(duì)象，其中自然是囊括了單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為及其問(wèn)題，包括了家庭、企業(yè)，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是由各個(gè)單體經(jīng)濟(jì)單位組成的社會(huì)整體體系。

　　2.3基本內(nèi)容層面的區(qū)別

　　從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看，均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論等共同組成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)等得以成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容體系包括國(guó)民收入決定、失業(yè)與通貨膨脹理論、宏觀

　　經(jīng)濟(jì)政策等方面。

　　3微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

　　3.1內(nèi)容層面的互補(bǔ)性

　　本質(zhì)上，在假設(shè)社會(huì)內(nèi)部的各項(xiàng)資源體系已經(jīng)得到了最大化的開(kāi)發(fā)利用的條件下，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以催生出來(lái)并持續(xù)發(fā)展，以此作為基礎(chǔ)探究如何在資源有效分配的前提下，推動(dòng)社會(huì)資源能效的最大化發(fā)揮。但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以誕生的基礎(chǔ)條件則是各項(xiàng)社會(huì)資源的配置得到了最優(yōu)化的組合。從不同的研究層

　　面看來(lái)，國(guó)家、社會(huì)發(fā)展中誕生的各種經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是分別從兩個(gè)不同的視角進(jìn)行研究，并為其提供專業(yè)化的解決方案，二者得出的研究?jī)?nèi)容具有顯著的互補(bǔ)性。

　　3.2實(shí)證分析為二者的主要方式

　　現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)制度保持一種長(zhǎng)期、穩(wěn)定的運(yùn)行狀態(tài)是微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以應(yīng)用、發(fā)展的關(guān)鍵假設(shè)條件，至于引發(fā)經(jīng)濟(jì)制度變革的原因及這一行為帶來(lái)的最終后果則完全不在二者的考慮范圍內(nèi)，換言之，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各項(xiàng)工作、研究想要落實(shí)，必須要以經(jīng)濟(jì)制度的相對(duì)穩(wěn)定為核心。

　　3.3兩者的研究目的一致

　　從某種程度上來(lái)看，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的資源配置問(wèn)題進(jìn)行解決，換言之，資源會(huì)生產(chǎn)什么、資源如何生產(chǎn)及資源是為誰(shuí)生產(chǎn)等是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要解決的主要問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是立足于單個(gè)經(jīng)濟(jì)的行為，對(duì)于社會(huì)資源的自由配置問(wèn)題進(jìn)行解決。

　　3.4宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　整體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)包含了各個(gè)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單體，從這一層面來(lái)看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得以形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件，即便二者曾經(jīng)在發(fā)展中出現(xiàn)了關(guān)系上的對(duì)立性，并且各學(xué)者對(duì)于微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的研究，因?yàn)槭艿剿庮I(lǐng)域和理論知識(shí)的差異呈現(xiàn)出顯著的不同。需要注意的是，隨著我國(guó)及國(guó)際范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)二者呈現(xiàn)出一種相互融合發(fā)展的趨勢(shì)。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為兩個(gè)不同領(lǐng)域?qū)用娴慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，雖然在早期的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生一種相互對(duì)立的關(guān)系，主要表現(xiàn)在二者的研究理論、研究方法和研究對(duì)象的方面差異較為顯著。但在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的融合發(fā)展趨勢(shì)，做到從微觀、宏觀層面針對(duì)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析，在內(nèi)容上進(jìn)行了有效的互補(bǔ)，并且宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完善，為有效解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏觀層面的各種問(wèn)題提供了較為完善的理論支持。

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