當(dāng)代藝術(shù)欣賞論文1

　　摘要：陶瓷可謂是最具中國(guó)優(yōu)秀文明的代表形象之一，原始時(shí)代便出現(xiàn)了簡(jiǎn)單而樸實(shí)的陶器，發(fā)展至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一代又一代的藝術(shù)家前輩在泥土上譜寫自己的藝術(shù)世界。陶瓷文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國(guó)繪畫，更是最早被博物館收藏的歷史，對(duì)于中國(guó)畫尚有一些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及欣賞準(zhǔn)則，然陶瓷文化發(fā)展至今，對(duì)于陶瓷文化的評(píng)價(jià)和欣賞標(biāo)準(zhǔn)尚未清楚，或是如何對(duì)于陶瓷進(jìn)行評(píng)判和欣賞并非易事。

　　論文關(guān)鍵詞：陶瓷,欣賞,要素,文化符號(hào)

　　對(duì)于陶瓷欣賞首先確定陶瓷是一門藝術(shù)，所以陶瓷藝術(shù)欣賞并非特立獨(dú)行與其他藝術(shù)門類，正是如此她也有著與其他藝術(shù)同樣的欣賞基礎(chǔ)和特性。所以弄清藝術(shù)的欣賞概況對(duì)于欣賞陶瓷亦是至關(guān)重要。

　　功能性。美學(xué)基本上包括著研究客觀現(xiàn)實(shí)美，人類的審美和藝術(shù)美的一般規(guī)律。這種審美又并非真實(shí)的美與丑，善與惡，而是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者處理過(guò)的關(guān)于事態(tài)之情感的藝術(shù)表現(xiàn)功能，主要是以創(chuàng)作者個(gè)人的內(nèi)心感受為主。

　　認(rèn)知性。這種認(rèn)知性具有雙層的概念，一層是出現(xiàn)在創(chuàng)作者的認(rèn)知中也就會(huì)展現(xiàn)在作品中的形式，另一種是對(duì)于觀眾而言的全新的認(rèn)知，在某種程度上相當(dāng)于創(chuàng)作者在完成初次創(chuàng)作之后，到觀眾欣賞后再進(jìn)行多次創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程?；蚴钦f(shuō)使觀眾感受到更多的作者的內(nèi)心情調(diào)，作者在企圖與觀眾達(dá)到一種“知音”關(guān)系，而很難達(dá)到“共鳴”。

　　教育作用。教育作用，在很大程度上是通過(guò)藝術(shù)作品，以情感人，潛移默化的使讀者、觀眾和聽(tīng)眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神，但所感受到的依然以作者個(gè)人的內(nèi)心世界內(nèi)心情懷和精神為主。

　　審美娛樂(lè)作用，主要是指一則通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神，通過(guò)閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。使人們通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。再則更多的還是作者自己的自?shī)首詷?lè)作用。正如董其昌所言，畫之功能就是“自?shī)省薄耙援嫗闃?lè)”“寄畫于樂(lè)”“畫中煙云供養(yǎng)”“多壽”等，也就是通過(guò)繪畫已達(dá)到自?shī)屎徒∩碇饔谩?/p>

　　符號(hào)性。任何藝術(shù)僅是屬于一種關(guān)于形式的符號(hào)。然而這種符號(hào)又并不是真實(shí)世界里面所呈現(xiàn)的任何事物，僅是通過(guò)作者先天學(xué)習(xí)而后天感官和經(jīng)驗(yàn)及長(zhǎng)期思考而得來(lái)的某種符號(hào)形式的表現(xiàn)。

　　陶瓷作為工藝美術(shù)的賞析

　　那么當(dāng)陶瓷又作為一種工藝的美術(shù)展現(xiàn)在世人面前，我們還應(yīng)該怎樣對(duì)陶瓷進(jìn)行全面的欣賞?除上述心里之外我們還應(yīng)該明確幾個(gè)概念。首先是工藝，工藝是指將原材料或者半成品加工成產(chǎn)品的工作，方法，技術(shù)等。工藝美術(shù)，是指工藝品的造型設(shè)計(jì)和裝飾性美術(shù)。由此可以粗略的理解為陶瓷是將未成形的泥土經(jīng)過(guò)加工才成型，正由于其加工過(guò)程的繁雜故而陶瓷可以說(shuō)是火的藝術(shù)，泥的藝術(shù)，釉的藝術(shù)。然后才是美術(shù)，值得注意的是在這里的美術(shù)包括兩個(gè)部分一個(gè)是造型的設(shè)計(jì)，造型的美感與欣賞，另一個(gè)是裝飾的藝術(shù)?；蛟S在一定情況下陶瓷與中國(guó)畫是同源，陶瓷從泥經(jīng)過(guò)加溫成型的過(guò)程相當(dāng)于造紙的過(guò)程，只是造紙沒(méi)有像陶瓷一樣要呈現(xiàn)出明顯的形狀也就是快感美，而這也可以說(shuō)是陶瓷欣賞與國(guó)畫欣賞的一個(gè)最大的不同。

　　首先便是了解其藝術(shù)表現(xiàn)技術(shù)。藝術(shù)技術(shù)即是藝術(shù)手法是創(chuàng)作者將精神美轉(zhuǎn)化成物質(zhì)美的紐帶，一件優(yōu)秀的作品如果沒(méi)有優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)手法便不能將好的情感意境和情趣表現(xiàn)得淋漓直至。所以對(duì)于藝術(shù)技術(shù)手法的評(píng)價(jià)和欣賞便是在欣賞過(guò)程中的理論基礎(chǔ)。對(duì)于陶瓷便會(huì)首先對(duì)于其材料(泥土的品性，形式等)進(jìn)行評(píng)價(jià),。不同的泥會(huì)產(chǎn)生不同的效果和形式，所以了解泥性也就是原材料的形式是欣賞瓷器的一個(gè)條件。第二個(gè)便是對(duì)于陶瓷工藝的技術(shù)進(jìn)行了解，在這里便是指其成型之前的技術(shù)，用什么樣的方法成型，用怎樣的形式塑造，因?yàn)闆](méi)有好的方法很難實(shí)現(xiàn)好的造型，即使有了很好的情趣而沒(méi)有合適的技術(shù)和方法也很難實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想成真”。綜合此兩點(diǎn)便可以體會(huì)出創(chuàng)作者在初期的藝術(shù)意圖和藝術(shù)期望。

　　陶瓷的特性便是火的藝術(shù)，火是藝術(shù)家與成型作品之間的橋梁和紐帶，所以除去了解材料和手法，還需要了解火對(duì)于陶瓷這種工藝美術(shù)的重要意義。不同氣候下的作品是有著天壤之別的形象，所以對(duì)于溫度的控制，窯位的擺放，燒制的方法等火的藝術(shù)對(duì)于陶瓷的欣賞至關(guān)重要。

　　造型設(shè)計(jì)也是在這一環(huán)節(jié)中應(yīng)該去注意的，那么在設(shè)計(jì)中技術(shù)和意義也便產(chǎn)生了。每件藝術(shù)品都有著她特殊的意義，有的先從聯(lián)想而來(lái)，有的從生活實(shí)踐中而來(lái)，有的則是從文學(xué)或者是音樂(lè)等因素中而來(lái)。對(duì)于陶瓷，雖不像中國(guó)畫一樣受到某些形式的限制，但她畢竟有著屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言，例如古彩這種陶瓷藝術(shù)形式，名五彩，后也叫做古彩，必定有著他的特殊性意義，是否古彩與五彩的意義不同，還是當(dāng)時(shí)是對(duì)于五彩的一種期望，希望它能展現(xiàn)出古意，或者有更新的形式出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多的學(xué)者認(rèn)為古彩應(yīng)該有古意，雖不盡然，但這是對(duì)于陶瓷的某種欣賞意義的評(píng)價(jià)。

　　對(duì)于裝飾的了解?；蛘呖梢园堰@個(gè)觀念歸納成為一個(gè)“繪瓷學(xué)”。最為明顯的有兩種裝飾手法，一則是中國(guó)畫式樣的水墨裝飾(對(duì)于此手法表現(xiàn)于陶瓷尚待討論)二則是綜合式的純裝飾手法。究竟怎樣的裝飾形式才表現(xiàn)才好，是否應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的特性和趨勢(shì)，還是保留傳統(tǒng)的繪畫形式和法則便是對(duì)于陶瓷“繪畫學(xué)”一個(gè)評(píng)價(jià)和欣賞角度。

　　還有一點(diǎn)是陶瓷與很多藝術(shù)形式的最大的不同，便是對(duì)于裝飾和造型的結(jié)合是否完美這一欣賞要素。因?yàn)樘沾墒沁@兩個(gè)方面結(jié)合而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)你的藝術(shù)形式裝飾手法與陶瓷的器型和形式完美的結(jié)合在一起的時(shí)候便是最佳狀態(tài)，如同事物的兩面，他們是缺一不可的，或許在輕重程度上略有不同，有人更加注重形式美，有人更加注重造型美，她是一種物質(zhì)方面審美和精神方面審美共同的產(chǎn)物；然而當(dāng)你的造型脫離的裝飾或者說(shuō)裝飾不符合造型的.時(shí)候便會(huì)產(chǎn)生一種不和諧的環(huán)境，所以對(duì)于畫面感和形式感以及器型的美感的要求被不斷地提高了，所以說(shuō)陶瓷的藝術(shù)形式可以說(shuō)是一種較為復(fù)雜和綜合的考察，考察的是創(chuàng)作者對(duì)于不同的器物去創(chuàng)造不同的美感的一個(gè)挑戰(zhàn)，更是欣賞者對(duì)于藝術(shù)作品的不同層次的審美的考驗(yàn)，藝術(shù)世界便在這三者中不斷地被擴(kuò)大再縮小在擴(kuò)大的重復(fù)。

　　總結(jié)

　　對(duì)于陶瓷的欣賞是一個(gè)及其繁雜的過(guò)程，需要掌握的主觀和客觀條件眾多，故而在某一個(gè)時(shí)期他的受眾面和理解面很難和其他的藝術(shù)形式比較，更難以被大眾所充分欣賞，這需要作品和創(chuàng)作者以及欣賞者共同的進(jìn)步和理解。在此略談陶瓷欣賞，希望可以更多的靠近欣賞者的思路，或者改變一些對(duì)于陶瓷的認(rèn)識(shí)。

　　參考書目：

　　陳傳席《中國(guó)山水畫史》天津人民美術(shù)出版社2002年

　　宗白華《中國(guó)美學(xué)史論》安徽教育出版社2006年

　　《清初思僧繪畫藝術(shù)讀解與鑒賞》歐陽(yáng)云編陜西人們美術(shù)出版社2010年

　　張夫也《外國(guó)工藝美術(shù)史》中央編譯出版社2003年

　　當(dāng)代藝術(shù)欣賞論文2

　　摘要：在高等藝術(shù)院校各類專業(yè)學(xué)科教育中，藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)是一重要環(huán)節(jié)。隨著高等藝術(shù)教育改革的不斷推進(jìn)和深入，對(duì)于學(xué)生音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)則是高等藝術(shù)教育中不可或缺的環(huán)節(jié)，教師不能僅僅只注重各藝術(shù)門類專業(yè)技能的培養(yǎng)，而是需要上升至藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，充分挖掘藝術(shù)教育獨(dú)特的情感功能，以審美為研究主線，逐漸滲透至各專業(yè)學(xué)科，更加有效地提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平。

　　關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)教育；藝術(shù)鑒賞力；音樂(lè)鑒賞

　　音樂(lè)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在時(shí)間中展現(xiàn)，通過(guò)人類的聽(tīng)覺(jué)器官引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類，它的功能就是用獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言：節(jié)奏、旋律、和聲等，各要素之間的銜接和融合編織成美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。作為綜合性藝術(shù)門類下的一個(gè)分支，在高等藝術(shù)教育中，都應(yīng)秉持提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力為理念，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)領(lǐng)略到音樂(lè)的文化功能，它是人類歷史上重要的文化載體。通過(guò)傳授科學(xué)的專業(yè)知識(shí)使學(xué)生感受富有生命力的文化，培養(yǎng)學(xué)生多元化的思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及合作能力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中感受并體驗(yàn)音樂(lè)的美學(xué)理念，提高音樂(lè)綜合素養(yǎng)。

　　一、藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵

　　藝術(shù)鑒賞，同指藝術(shù)欣賞，是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)做出的客觀評(píng)價(jià)，具體表現(xiàn)為感官感知、情感體驗(yàn)、聯(lián)想想象、創(chuàng)造性思維等心里活動(dòng)融為一體的藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)。高等藝術(shù)院校對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)，是貫穿于整個(gè)教育教學(xué)體系之中。擁有藝術(shù)鑒賞力，不僅使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的過(guò)程中獲得直接性的感官愉悅，而且也豐富了人們的精神需求，從而可以深層了解藝術(shù)作品表達(dá)的思想內(nèi)容和作品內(nèi)涵。例如歌劇《白毛女》，它是我國(guó)歌劇史上第一部里程碑式的作品，同時(shí)也是中華民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石。學(xué)生在欣賞此作品的過(guò)程中，不僅需要通過(guò)觀看戲劇演員在劇中的表演，還需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性觀察演員在表演時(shí)的神情和姿態(tài)，領(lǐng)會(huì)演員傳達(dá)出的含義，并在中國(guó)舊社會(huì)地主與農(nóng)民階級(jí)的矛盾中，控訴地主階級(jí)的丑陋與罪惡的一面。在了解學(xué)習(xí)到舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人的主題中，獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。

　　二、音樂(lè)鑒賞力的功能

　　在高校音樂(lè)教學(xué)中，教師可以運(yùn)用音樂(lè)鑒賞的美育功能來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，建立他們的審美能力。運(yùn)用音樂(lè)鑒賞的文化功能來(lái)豐富學(xué)生們的文化視野，運(yùn)用音樂(lè)鑒賞的教化和心理功能啟迪學(xué)生的才智，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。音樂(lè)鑒賞的四種功能相輔相成，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、健全人格目的起著至關(guān)重要的作用。

　　(一)美育功能

　　音樂(lè)鑒賞的美育功能是最具音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)性和價(jià)值性的功能。美感是一種客觀與主觀相結(jié)合的產(chǎn)物，尤其在音樂(lè)這一藝術(shù)門類中，主觀在審美過(guò)程中起著更為重要的作用。作為人們情感體驗(yàn)的審美實(shí)踐活動(dòng)，音樂(lè)鑒賞力在高校教學(xué)過(guò)程中對(duì)提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念有一定的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)作品承載的豐富情感的體驗(yàn)，感受作品表達(dá)出來(lái)的意境美，有利于提高學(xué)生自身的文藝修養(yǎng)，陶冶藝術(shù)情操，培養(yǎng)音樂(lè)美感。

　　(二)教育功能

　　音樂(lè)作為素質(zhì)教育中的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，其本質(zhì)是一種基本素質(zhì)教育。而音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)在國(guó)家整體的素質(zhì)教育中具有極為重要的作用，提高音樂(lè)素質(zhì)首先就是提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，這將有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，是國(guó)家素質(zhì)教育中必不可少的一部分。音樂(lè)的教育功能是通過(guò)樂(lè)曲所表現(xiàn)的情感和情緒感染聽(tīng)者而實(shí)現(xiàn)，通過(guò)音樂(lè)來(lái)反映人們的思想、情感以及生活，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并從中可以體驗(yàn)到對(duì)生活的肯定或否定、積極或消極、緊張或松弛、平靜或激動(dòng)、愉悅或抑郁的態(tài)度，進(jìn)而擴(kuò)展到體驗(yàn)?zāi)撤N概括性的人生哲學(xué)，培養(yǎng)具有對(duì)音樂(lè)美的感知力、表現(xiàn)力和初步的鑒賞能力。

　　三、培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞力的意義

　　音樂(lè)是一種非語(yǔ)義性和非造型性的藝術(shù)，它只能通過(guò)音響的組織運(yùn)動(dòng)，以象征、暗示、模擬、抽象、概括等方法間接地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，在人類文明進(jìn)步的發(fā)展史上，占據(jù)著極其重要的作用。因此，擁有較高的音樂(lè)鑒賞能力，能夠幫助學(xué)生更加深入地欣賞音樂(lè)，領(lǐng)會(huì)其中表達(dá)的意境和思想情感。

　　(一)激發(fā)音樂(lè)興趣，促進(jìn)身心健康

　　隨著時(shí)代的變遷和民族文化的不斷發(fā)展，不同風(fēng)格和流派的音樂(lè)不斷涌入，逐漸進(jìn)入到了人們的視野之中。音樂(lè)風(fēng)格的多樣化導(dǎo)致了不同的音樂(lè)形式在內(nèi)容、含義上也不盡相同，其中表達(dá)的思想情感根據(jù)每個(gè)人的審美體驗(yàn)，都存在不一樣的身心體驗(yàn)。所以只有掌握了一定的音樂(lè)理論知識(shí)，了解中西音樂(lè)發(fā)展歷史，才能更好地欣賞不同的音樂(lè)種類，感受不同時(shí)期不同種類的音樂(lè)帶來(lái)的藝術(shù)魅力。從目前我國(guó)高等藝術(shù)教育的發(fā)展來(lái)看，為了追求更高的藝術(shù)技能，大部分學(xué)生為了使自己忙于自己的主專業(yè)課，忙于每天練功房的辛勤練習(xí)，而他們的音樂(lè)理論知識(shí)，比如音樂(lè)基本理論、和聲、曲式等，實(shí)際上并不牢固。為了使學(xué)生們的審美能力達(dá)到符合當(dāng)代藝術(shù)審美的要求，高校必須采取一定的措施，加強(qiáng)大學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力，而不是僅僅以?shī)蕵?lè)、調(diào)劑為目的，正確引導(dǎo)學(xué)生辨別音樂(lè)的美感，使其在高雅藝術(shù)中獲得成就和樂(lè)趣。

　　(二)開(kāi)拓想象思維，提高創(chuàng)新能力

　　作為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的后備力量，大學(xué)生在學(xué)習(xí)研究的過(guò)程中，應(yīng)該注重創(chuàng)造性思維和批判性思維的發(fā)展，以滿足國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的需要。在高等藝術(shù)教育中，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，使得學(xué)生的各方面思維能力，包括形象思維和邏輯思維等都能被充分地得到開(kāi)發(fā)，進(jìn)而為他們的鑒賞能力提供了保障。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)自己專業(yè)課程的同時(shí)，也可以充分在音樂(lè)提供的巨大空間里進(jìn)行無(wú)限的遐想，幫助學(xué)生對(duì)音樂(lè)的特性(非語(yǔ)義性和非可視性)的認(rèn)知。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有我早年的音樂(lè)教育，無(wú)論在哪一方面我都將一事無(wú)成，音樂(lè)帶給我的想象力比知識(shí)更重要，比物理教師那里獲得的東西更多”。由此可知，是音樂(lè)培養(yǎng)了愛(ài)因斯坦的創(chuàng)造力。在音樂(lè)教育中，要加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)，不但可以幫助學(xué)生從更深的層面來(lái)欣賞音樂(lè)，而且會(huì)對(duì)學(xué)生在創(chuàng)新意識(shí)和能力運(yùn)用在以后的學(xué)習(xí)生活中，對(duì)學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)有著不可磨滅的作用。

　　(三)陶冶生活情操，促成全面發(fā)展

　　音樂(lè)作品通過(guò)自身美妙動(dòng)聽(tīng)的旋律表達(dá)各種情感，如歡快的、悲傷的、喜悅的、憤怒的。人們通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)達(dá)到精神上、心靈上的共鳴，從而起到對(duì)心靈的慰藉和滋養(yǎng)。在高等音樂(lè)藝術(shù)教育方面，不僅僅可以對(duì)學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)，而且也能促使學(xué)生全方位發(fā)展。加強(qiáng)音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生樹(shù)立起積極的人生觀和價(jià)值觀，在享受藝術(shù)作品的同時(shí)感受它們帶來(lái)的魅力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生們可以從優(yōu)秀的音樂(lè)作品里獲取到一定的知識(shí)，運(yùn)用自己已經(jīng)掌握的鑒賞能力，更加理性地看待每一份作品，辨別是非，獲得人生成長(zhǎng)的動(dòng)力。例如，在欣賞我國(guó)1980年上映的電影《海外赤子》的插曲《我愛(ài)你，中國(guó)》時(shí)，在旋律的跌宕起伏中可以感受到在海外奔波的華僑對(duì)于祖國(guó)的一片赤誠(chéng)和熱愛(ài)，激發(fā)出愛(ài)國(guó)之情，從而更好地投身于祖國(guó)的建設(shè)之中，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興盡心盡責(zé)。此外，音樂(lè)鑒賞力可以幫助我們?cè)谝魳?lè)中體驗(yàn)藝術(shù)美，感受音樂(lè)美學(xué)，緩解了生活壓力，保持良好的精神狀態(tài)。

　　四、培養(yǎng)途徑

　　如何培養(yǎng)和提高大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力是整個(gè)國(guó)家素質(zhì)教育乃至高等教育共同面臨的棘手問(wèn)題?，F(xiàn)階段，高校大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力普遍處于中低級(jí)階段，在現(xiàn)有的藝術(shù)技能和理論基礎(chǔ)下難以在音樂(lè)欣賞中獲得藝術(shù)享受，而音樂(lè)鑒賞課作為大學(xué)生的基礎(chǔ)課程，往往得不到重視，不能否認(rèn)的是，擁有音樂(lè)鑒賞能力是提升大學(xué)生自身綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力的有效途徑。為改善這一現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)高等藝術(shù)教育進(jìn)行一次改革，以便在高校教育內(nèi)容、教育方式、教育手段中融合音樂(lè)審美和音樂(lè)鑒賞的教育，達(dá)到音樂(lè)鑒賞能力培養(yǎng)的目標(biāo)。

　　(一)豐富音樂(lè)教育內(nèi)容

　　高等院校在對(duì)學(xué)生音樂(lè)培養(yǎng)方面應(yīng)該豐富其教育內(nèi)容，不斷地讓學(xué)生接觸有關(guān)音樂(lè)鑒賞類的課程，不斷完善課程設(shè)置和課程標(biāo)準(zhǔn)，努力讓鑒賞類課程成為大學(xué)生的必修科目，加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)。在考慮到當(dāng)前學(xué)生綜合的音樂(lè)鑒賞能力下，高校教師可在課堂中引入各個(gè)時(shí)期每種音樂(lè)風(fēng)格的代表作品，巴洛克時(shí)期與浪漫主義時(shí)期、古典音樂(lè)與流行音樂(lè)、爵士音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合。通過(guò)多角度、多維度的思維進(jìn)行分析和探究，使得學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)不同時(shí)期、不同音樂(lè)、不同風(fēng)格的音樂(lè)魅力。中西音樂(lè)史與音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程的結(jié)合，會(huì)使音樂(lè)教育的內(nèi)容更加豐富，從而學(xué)生也能把學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行串聯(lián)并做出理性的分析和判斷。

　　(二)改進(jìn)音樂(lè)教育手段

　　隨著音樂(lè)課程內(nèi)容的不斷豐富，音樂(lè)教育手段和教育方式必須同時(shí)做出一定的改進(jìn)和調(diào)整。在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，教師不僅僅以傳統(tǒng)的授課模式進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)，學(xué)校應(yīng)采取多方式、多層次的教學(xué)手段來(lái)滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，逐步引導(dǎo)學(xué)生提升審美鑒賞能力。作為大學(xué)生還要善于利用學(xué)校可利用的一切資源豐富自己的知識(shí)，提高鑒賞能力。為了補(bǔ)充在課堂的基礎(chǔ)教學(xué)，學(xué)校在教師授課之余應(yīng)當(dāng)多開(kāi)展有關(guān)音樂(lè)美學(xué)、藝術(shù)鑒賞的講座，以講座的形式接受更多的在校生，以場(chǎng)面互動(dòng)的方式接納學(xué)生的想法，激發(fā)學(xué)生的思維模式。為幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè)作品，教師在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中，可以采用情景創(chuàng)設(shè)法，將音樂(lè)鑒賞和故事背景聯(lián)系起來(lái)，用生動(dòng)有趣的故事來(lái)吸引學(xué)生，幫助學(xué)生體會(huì)音樂(lè)作品中傳遞的思想情感。比如中國(guó)著名小提起協(xié)奏曲《梁?！罚@首樂(lè)曲的精彩之處不僅僅體現(xiàn)在小提琴優(yōu)美的音色，更體現(xiàn)在樂(lè)曲背后的凄美愛(ài)情故事。教師可以采用講故事的方式向?qū)W生講述梁祝二人由相識(shí)、相知、相愛(ài)到分離、死亡的過(guò)程，然后讓學(xué)生來(lái)自主地欣賞這首美妙的樂(lè)曲。

　　(三)開(kāi)展多元音樂(lè)活動(dòng)

　　引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的原則。為了使每位學(xué)生到達(dá)音樂(lè)鑒賞能力的要求，學(xué)校還應(yīng)在大學(xué)音樂(lè)教育中大力開(kāi)展多元化的音樂(lè)文化交流活動(dòng)，目的是為了讓每位學(xué)生主動(dòng)參與其中，交流思想，啟發(fā)思維，迸發(fā)出新的靈感和感受。在強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)的同時(shí)，更加突出學(xué)生的主體地位，更加注重學(xué)生參與活動(dòng)的重要性。教師的主要任務(wù)就是采取多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中參與到音樂(lè)鑒賞活動(dòng)中來(lái)。與此同時(shí)，高校與校外多家企業(yè)及組織聯(lián)合開(kāi)展音樂(lè)交流活動(dòng)，以便提供給學(xué)生更加廣闊的平臺(tái)去學(xué)習(xí)和交流，獲得音樂(lè)專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人士進(jìn)行交流機(jī)會(huì)，可以幫助到學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時(shí)，及時(shí)補(bǔ)充和豐富自己的見(jiàn)解和知識(shí)。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　我國(guó)高等藝術(shù)教育正在蓬勃的發(fā)展之中，在開(kāi)展藝術(shù)專業(yè)教育的過(guò)程中，對(duì)高校學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)刻不容緩，努力提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力和審美體驗(yàn)，開(kāi)拓學(xué)生的想象、創(chuàng)新的思維方式。藝術(shù)鑒賞主要就是為了提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受能力和藝術(shù)作品的表達(dá)能力，所以，在教育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，高等藝術(shù)院校的教育工作者應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，一層層深入的引導(dǎo)學(xué)生并且培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)鑒賞能力，要讓學(xué)生們真真切切地感受并體會(huì)到藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的美學(xué)藝術(shù)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]侯磊.普通高校音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)[J].科技信息,2011.(34):328.

　　[2]滕焱.探究大學(xué)音樂(lè)教育中音樂(lè)鑒賞能力培養(yǎng)的重要性[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào),2018.(01):109-110.

　　[3]吳小麗.新媒體時(shí)代大學(xué)生音樂(lè)鑒賞力探究———評(píng)《音樂(lè)鑒賞》[J].新聞愛(ài)好者,2017.(12).

　　當(dāng)代藝術(shù)欣賞論文3

　　內(nèi)容摘要：音樂(lè)劇，現(xiàn)代音樂(lè)舞臺(tái)戲劇表演藝術(shù)的一朵奇葩。其知識(shí)結(jié)構(gòu)多樣化，對(duì)其他藝術(shù)門類具有“高度的綜合性”；其以強(qiáng)烈的極富現(xiàn)代氣息的娛樂(lè)性為外表特征，而內(nèi)集審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能于一體；從而實(shí)現(xiàn)在娛樂(lè)性的審美過(guò)程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，完成塑造大學(xué)生健全人格的目的。如能將音樂(lè)劇鑒賞課納入大學(xué)公共藝術(shù)課程，對(duì)完成大學(xué)公共藝術(shù)課程目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇鑒賞；大學(xué)公共藝術(shù)課程；人文素質(zhì)教育

　　2006年3月8日，國(guó)家教育部辦公廳發(fā)布關(guān)于印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)的通知，明確該方案適用于全國(guó)普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)，并闡明課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程設(shè)置及保障。

　　該方案及實(shí)行可謂是中國(guó)藝術(shù)教育史上濃墨重彩的一筆，無(wú)論對(duì)中國(guó)的藝術(shù)教育還是人文素質(zhì)教育都勢(shì)必產(chǎn)生極大的推動(dòng)力。但細(xì)觀課程設(shè)置中規(guī)定的藝術(shù)限定性選修課《影視鑒賞》以外，均為傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)門類，極富現(xiàn)代氣息的音樂(lè)劇鑒賞未能入選，不能不說(shuō)略有遺憾。雖然音樂(lè)劇鑒賞在國(guó)內(nèi)尚未成為成熟而完整的學(xué)科，但國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)表的研究成果及大量可看的劇目足以完成這個(gè)課程的教學(xué)。而音樂(lè)劇知識(shí)結(jié)構(gòu)的多樣化，對(duì)其他藝術(shù)門類高度的綜合性以及使這一特性得以盡情發(fā)揮的強(qiáng)大娛樂(lè)功能，不僅吻合《方案》闡明的公共藝術(shù)課程性質(zhì)和課程目標(biāo)，而且堪當(dāng)大學(xué)藝術(shù)教育的重任。

　　一、音樂(lè)劇知識(shí)結(jié)構(gòu)多樣化和對(duì)其他藝術(shù)門類的“高度綜合性”，為大學(xué)生廣泛了解各個(gè)藝術(shù)門類提供學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

　　和熱情，“高度綜合”地培養(yǎng)大學(xué)生“感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”。

　　當(dāng)我們將音樂(lè)劇視為一個(gè)整體時(shí)，“它的構(gòu)成元素幾乎囊括了當(dāng)今世界上絕大多數(shù)藝術(shù)品種：從文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑，到幽默藝術(shù)、滑稽表演、服裝設(shè)計(jì)和聲光藝術(shù)，甚至還涉及到了電影、雜技、魔術(shù)等等?！睘榱诉M(jìn)一步剖析音樂(lè)劇，筆者采用西方音樂(lè)劇為例，設(shè)計(jì)了下列簡(jiǎn)略的圖表，以較清晰地展現(xiàn)音樂(lè)劇的知識(shí)結(jié)構(gòu)：

　　從上表可看出，音樂(lè)劇的知識(shí)結(jié)構(gòu)是由多門相關(guān)學(xué)科知識(shí)及多種藝術(shù)門類共同建構(gòu)的。而“從藝術(shù)構(gòu)成學(xué)的角度看，音樂(lè)劇正是在整體上綜合了話劇、歌劇、舞劇這三種綜合性舞臺(tái)戲劇樣式的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)而成為一個(gè)更高層次的綜合藝術(shù)的，因此可以說(shuō)，它是綜合的綜合，是繼一度綜合后的第二度綜合，是對(duì)綜合藝術(shù)的再綜合。”這成為我們視音樂(lè)劇具有“高度綜合性”的理論依據(jù)。

　　綜合了多種藝術(shù)門類和藝術(shù)因素的音樂(lè)劇，涵蓋的知識(shí)、信息的廣度和密度是其他藝術(shù)無(wú)可比擬的。如此眾多的藝術(shù)品種在不同程度上被融匯于一劇，使音樂(lè)劇發(fā)散出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。當(dāng)我們翻開(kāi)西方音樂(lè)劇100多年發(fā)展的歷史畫卷，不得不為其壯觀圖景而驚嘆。如“世界四大名劇”，一上演就是十多年、二十多年，各劇的票房收入均達(dá)幾十億美元；如音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)在英國(guó)已成為文化產(chǎn)業(yè)的支柱，并占據(jù)該國(guó)音樂(lè)產(chǎn)品出口的最大份額。音樂(lè)劇所創(chuàng)造的奇跡使大學(xué)生在領(lǐng)略音樂(lè)劇藝術(shù)的神奇、陶醉于音樂(lè)劇魅力之外，對(duì)音樂(lè)劇充滿了好奇，渴望了解音樂(lè)劇為什么具有這般的魔力，而成為推動(dòng)他們認(rèn)識(shí)事物、探索事物的內(nèi)在動(dòng)力，使大學(xué)生熱切地關(guān)注到音樂(lè)劇所包容的相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)，使他們充滿熱情地自發(fā)了解欣賞各類藝術(shù)品種，在最大程度上滿足他們強(qiáng)烈的求知欲，從而“高度綜合”地培養(yǎng)大學(xué)生“感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”。

　　二、“吸納人類優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化”，在娛樂(lè)性的審美過(guò)程之中進(jìn)行人文素質(zhì)教育，全面“塑造大學(xué)生健全人格”。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一文中提出面向未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，教育必須圍繞“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做人”這四項(xiàng)基本要求來(lái)重新設(shè)計(jì)、重新組織。順應(yīng)國(guó)際教育形勢(shì)的進(jìn)步，國(guó)家教委曾多次提出，要把提高受教育者的人文素質(zhì)作為面向21世紀(jì)高等教育改革的一項(xiàng)重要探索，即實(shí)行人文素質(zhì)教育。在高校進(jìn)行的人文素質(zhì)教育主要是指將人類優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)多種形式的知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶，促進(jìn)受教育者通過(guò)自身的內(nèi)化和發(fā)展，逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向的教育。

　　音樂(lè)劇藝術(shù)具有強(qiáng)烈的娛樂(lè)功能為大眾共識(shí)。而音樂(lè)劇內(nèi)集的認(rèn)識(shí)功能、審美功能和教育功能正是通過(guò)娛樂(lè)功能得以順利實(shí)現(xiàn)的。將音樂(lè)劇納入大學(xué)公共藝術(shù)課程，可以在音樂(lè)劇的五光聲色、動(dòng)感愉悅中實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目的。這是因?yàn)椤耙魳?lè)劇作為20世紀(jì)一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，從早期膚淺、庸俗的‘文化快餐’窠臼中跳脫出來(lái)，承載著豐富深刻的人文內(nèi)涵，在最本真的意義上實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)?！盵3]“寓教于樂(lè)”的教育觀念古已有之，延至當(dāng)代，更加強(qiáng)調(diào)教育手段的豐富多樣、教育環(huán)境的輕松活潑,采用“玩”的形式、創(chuàng)造“樂(lè)”的情境來(lái)縮短教育者與受教育者之間的距離，在輕松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的培育。音樂(lè)劇將戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、舞美造型等諸多藝術(shù)凝結(jié)成一個(gè)整體。在這個(gè)炫人耳目、色彩斑斕的整體中，學(xué)生們可以感受到多種藝術(shù)手段敘說(shuō)故事的獨(dú)特性，而且，豐富多彩的歌舞表演、快速轉(zhuǎn)換的場(chǎng)景、變幻莫測(cè)的舞臺(tái)裝置等等能夠滿足大學(xué)生求新、多變的審美口味。學(xué)生在視聽(tīng)上獲得多重享受的同時(shí)，音樂(lè)劇較深的教育潛力隨之展現(xiàn)，即觸動(dòng)他們?nèi)ニ伎疾煌}材下的社會(huì)內(nèi)容以及要揭示的哲理、主題。

　　在那些最受歡迎的音樂(lè)劇作品中，諸多有關(guān)“人”的主題，如人的命運(yùn)、人的價(jià)值、人的生存狀態(tài)、人的尊嚴(yán)和普遍的人類道德準(zhǔn)則等一系列這個(gè)時(shí)代最為關(guān)注的重大命題，在音樂(lè)劇中得到了最生動(dòng)、最感人、最徹底的藝術(shù)表現(xiàn)?？v覽音樂(lè)劇的成功劇目，在嬉笑怒罵的戲劇表演、載歌載舞的舞臺(tái)聲色背后，是對(duì)“人”有著深層教育意義的人文精神的生動(dòng)呈現(xiàn)。

　　如“反戰(zhàn)”是西方音樂(lè)劇創(chuàng)作題材之一?！段髫曅〗恪肥且徊吭谠綉?zhàn)結(jié)束多年后推出的反戰(zhàn)劇，它將反思目光定在了全人類的立場(chǎng)上，而不是僅限于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。它無(wú)情地批判和抨擊了戰(zhàn)爭(zhēng)在善良人類的身心上造成的嚴(yán)酷傷害，以及對(duì)戰(zhàn)后幾代人釀就的悲劇命運(yùn)。在“和平和發(fā)展”已成為兩大主題的當(dāng)今世界，《西貢小姐》所表現(xiàn)的深刻主題和博大的人文精神，已獲得了全世界的廣泛認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴。

　　“愛(ài)”是音樂(lè)劇中永恒的主題。只要是人類社會(huì)存在的各種情感，在西方音樂(lè)劇的各類劇目中都會(huì)以不同的方式來(lái)表現(xiàn)。人與人之間的親情、愛(ài)情、友情等最淳樸、最美好的情感在諸多經(jīng)典劇目，如《音樂(lè)之聲》《南太平洋》《旋轉(zhuǎn)木馬》《國(guó)王與我》等中獲得了最佳的詮釋。對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，也是多部?jī)?yōu)秀音樂(lè)劇的感情基調(diào)。例如《俄克拉荷馬》，熱情、真誠(chéng)地歌頌了俄克拉荷馬人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和贊美。

　　綜上所述，通過(guò)觀賞蘊(yùn)含人文教育意義的音樂(lè)劇佳作，使大學(xué)生在極富現(xiàn)代氣息的娛樂(lè)與審美過(guò)程之中獲得綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)及高度綜合的審美能力，幫助大學(xué)生們實(shí)現(xiàn)主動(dòng)地關(guān)切人的命運(yùn)、尊嚴(yán)和價(jià)值，理解并尊重多元文化，肯定和塑造全面發(fā)展的理想人格；用劇中愛(ài)、善、美等教育主題的價(jià)值內(nèi)涵來(lái)豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)，給他們對(duì)道德生活的向往；教會(huì)他們理解親人之愛(ài)、故鄉(xiāng)之愛(ài)，教會(huì)他們用愛(ài)的眼光看待世界，教會(huì)他們以愛(ài)美的心，完善對(duì)自由、對(duì)幸福、對(duì)人生的理解。這完全吻合《方案》所闡述的公共藝術(shù)課程的課程性質(zhì)和課程目標(biāo)，也正是筆者提倡“將音樂(lè)劇鑒賞納入大學(xué)生公共藝術(shù)課程”的最主要目的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]教育部關(guān)于印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知，教體藝廳[2006]3號(hào)。

　　[2]《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，教育部13號(hào)令。

　　[3]居其宏：《音樂(lè)劇，我為你瘋狂》，上海教育出版社，2001年版。

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